Le blog de jouvinjc

Après avoir suivi trois des familles gorronnaises les plus anciennes de Gorron (Ducoin, Bouillon, Béchet), il s’agira désormais de la famille Ernault/Bailleul.

5^ème génération

Jean Ernault, boucher, et Marie Guihéry.

Ils se sont mariés le 28 avril 1806 à Gorron.

Leurs enfants : Jean (1807/ ?) ; Jeanne Marie (1809/ ) ; Clarisse (1811/113) ; Julien Alexandre (1814/1865) ; François (1816/ ) ; Firmin Pascal (1819/1821) ; Firmin Pascal (1821/ ).

Firmin pascal est né le 29 août 1821 à Gorron. Son frère, est mort 6 mois plus tôt. On lui a donné son prénom. Une coutume plutôt dérangeante pour notre époque. Le père, boucher, est accompagné de François Ernault, cultivateur, cousin de l’enfant et de Basile Bignon, greffier de la justice de paix. L’acte est signé par Lefauphin DelaBlinière, qui est alors maire de Gorron.

Il se marie le sept novembre 1850 avec Joséphine Jeanne Dreux. Il est boucher, ses parents sont décédés. Elle est brodeuse, ses parents sont bouchers. 

En 1906, il vit avec son oncle, prêtre desservant à Jurignac en Charente.

Je ne connais pas la date de sa mort.

L’ancien collège

En 1841, la présence d’un collège et d’une école de garçons est attestée rue de la Cour de Forge (cette partie sera plus tard renommée rue du Collège puis de l’ancien Collège puis boulevard Faverie). En 1836, un devis de maison d’école est mentionné dans les délibérations municipales ; cette école sera construite près de l’église et du presbytère sur l’emplacement des anciennes granges dîmeresses.

On y trouve un directeur de collège (Exupère Roussel), deux régents, François Pasquier et François Rernière, une femme de confiance, Jeanne Roussel et un domestique Pierre Moussay. Il est aussi recensés 17 écoliers dont ne nous connaissons ni les noms ni les âges. Vraisemblablement, il s’agit de pensionnaires. Les élèves de Gorron (115) étaient alors recensés dans leur famille.

Exupère Roussel : sur le blog nous avons déjà parlé de la carrière de ce prêtre atypique qualifié d’orgueilleux et d’ivrogne qui fut renvoyé dans sa famille à Lesbois où il devint prêtre « habitué » (sans attribution officielle particulière).

Note de lecture

« Je suis une île » (Tamsin Calendas)

Un couple décide de quitter la vile, d’acheter des terres et un élevage de moutons dans une minuscule île. Il ne s’agit pas d’un territoire paradisiaque, avec soleil et palmiers mais d’une île dans les Hébrides au climat hostile comme le sont les rares habitants. On vivra l’aventure de l’héroïne, narratrice à la première personne. Une aventure bien loin de la vie rêvée au moment de l’installation.

Vingt-quatre chapitres courts, quelques photos en noir et blanc et un style souvent poétique malgré des situations souvent très difficiles. Dans chaque chapitre, un thème central. Ça va de la relation aux autres (le conjoint, la mère, les voisins…) au dialogue avec les animaux, avec la nature elle-même. J’ai particulièrement apprécié celui où elle parle des bains de nuit dans l’eau glacée.

Mais cette ambition de vouloir explorer autant de thèmes peut poser quelques problèmes. L’impression pour le lecteur d’une mosaïque qui pour un roman peut surprendre. Un exemple, des personnages importants dans l’histoire peuvent être totalement absent dans certains chapitres pour réapparaître dans les suivants…

Le pain à la ferme

Après avoir coupé le blé, il fallait le battre (au fléau) pour recueillir les grains, les nettoyer puis les écraser pour obtenir la farine. Cette farine, mélangée à de l’eau, à laquelle on ajoutait du sel et du levain, permettait d’obtenir de la pâte découpée en morceaux puis cuite dans un four à bois.

Dans le roman le vieil agriculteur, cultivait une céréale très ancienne (l’épeautre). Il la coupait à la faux, la battait au fléau. Les grains obtenus étaient écrasés dans un moulin à manège dons les engrenages qui entraînaient la meule étaient actionnés grâce à un cheval. Il chauffait son four à pain avec le bois de ses haies.

Il calculait la quantité de céréales de façon à survenir à sa consommation personnelle de pain et refusait d’en vendre à qui que ce soit.

Conclusion de la recherche (fin)

A quoi peut servir tout ce temps passé sur les listes de recensement et plus globalement sur l’histoire de Gorron ?

Certainement pas par nostalgie parce que je pense que « c’était mieux avant ». Ce n’était pas mieux avant, au contraire, la vie était beaucoup plus dure que maintenant.

Pas non plus par chauvinisme à propos de mon pays natal (je ne suis d’ailleurs pas né à Gorron). Je me sens plus proche de Brassens quand il écrit « Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part ». Je n’ai rien à voir avec « la race des chauvins, des porteurs de cocardes » qui sont « contre les étrangers tous plus ou moins barbares ». Je déteste ceux qui crient « On est cheu nous ! » renvoyant on ne sait où ceux qui ne leur ressemblent pas.

Je ne fais cela que parce que ça me plait de faire revivre un peu tous ces oubliés, ces vies minuscules et parmi elles les encore plus oubliés : ces enfants qui n’ont vécu que quelques jours, quelques semaines et à qui on a pris le prénom pour le donner à un frère ou une sœur moins malchanceux. Si je me promène dans un cimetière, rien ne m’émeut plus que la petite tombe d’un enfant dont le nom est à moitié effacé.

Si quelques visiteurs du blog prennent plaisir à me lire, tant mieux. Continuez. Mais je ne recherche aucune reconnaissance sociale. J’aime ce que je fais, c’est tout.