Le merle n’est pas effarouché par la présence humaine. La femelle, après l’accouplement, peut construire son nid à proximité des habitations, par exemple dans les jardins à condition de pouvoir se cacher dans des haies suffisamment touffues comme lierre ou le laurier ou des arbustes. Ces nids sont assez proches du sol. Le nid est cylindrique, ouvert, plutôt solide (boue et terre) et douillet (herbes fines). Après la ponte de trois à cinq œufs de couleur bleu/vert tachetés de brun, l’incubation dure de 13 à 15 jours. Les jeunes quittent ensuite le nid pour se cacher au sol dans la végétation.
Dans le roman, le narrateur découvre un nid dans un arbuste. Ce nid est occupé par une merlette qui couve près de lui et le regarde chaque jour travailler sur le ruisseau. Quand elle part chercher de la nourriture, il regarde les œufs sans bien sûr y toucher jusqu’au jour où il voit les oisillons qui viennent de sortir…
L’abattage est autorisé à la ferme uniquement pour la consommation familiale. La vente à des particuliers est interdite. Des conditions doivent cependant être respectées : conditions d’hygiène (propreté du local et des outils) ; respect de la température de la viande ; étourdissement de la bête avant la saignée…
« Tout est bon dans le cochon ». De la viande crue (côtes, filet, échine…) à la viande hachée (farce, boulettes) en passant par la charcuterie (saucisse, pâté, boudin…), les abats (foie, cœur, rognons... La conservation de ces produits est effectuée par la congélation aujourd’hui mais la salaison et le séchage peuvent encore être utilisés.
Dans le roman, le vieux paysan élève et tue un cochon chaque année. Un véritable rituel qui souvent s’affranchit des règles au grand dam du narrateur qui assiste à l’abattage.
Les conflits entre les groupes locaux au néolithique.
Avec l’agriculture et l’élevage, les groupes humains sont devenus de plus en plus sédentaires. Ils ont alors clos leurs territoires pour protéger leurs pâturages et leurs cultures. Des conflits à ce niveau ont émergé pouvant aller jusqu’à des affrontements violents. On a pu retrouver des fosses communes dans lesquelles les ossements présentaient des blessures. Blessures pouvant être provoquées par des armes utilisées ordinairement pour la chasse : arcs et flèches, lances, haches et massues, poignards…
Dans le roman un premier incident, provoqué lors de la poursuite d’un troupeaux d’aurochs qui a démoli une palissade, ravageant des cultures et dispersant un élevage de bœufs, entraîne un conflit entre le clan des chasseurs cueilleurs et celui des agriculteurs éleveurs. Ce conflit a failli aboutir à l’annulation de la fête du solstice d’hiver.
Les pratiques funéraires sont variées en fonction des lieux, des époques… L’archéologie ne permet que de formuler des hypothèses. Mais il est probable que ces rites correspondaient aux différences entre les petites communautés humaines
On peut penser que certains corps pouvaient être conservés dans des tombes collectives comme les dolmens dont la structure de pierre a résisté au temps. Mais d’autres corps ont pu être inhumés, déplacés, en fonction du mode de vie de ces groupements. L’incinération pouvait aussi être pratiquée.
Dans le roman, chacun des trois clans a son propre rite. Les chasseurs cueilleurs, l’incinération, les agriculteurs éleveurs les tombes collectives pour les personnages importants et l’inhumation pour les tailleurs de pierre. La mémoire des morts était importante pour tous. Et la Pierre Tournante, si elle ne servait pas de sépulture, correspondait à un lieu où on célébrait les disparus.
Gitans, Manouches, Romanichels… autant de dénominations qui englobent ceux qui ont un mode de vie itinérant. Les préjugés contre cette population sont anciens et fréquents. Dans les campagnes on parlait de vol de poules ou de lapins… Plus globalement, on leur attribue le refus des règles habituelles, la violence, la délinquance…
Normalement, Les départements et le villes d’une certaine importance doivent mettre à leur disposition des aires d’accueil. Cette législation n’est pas toujours respectée et les conditions d’accueil sont parfois déplorables (lieux, installations…). Des conflits peuvent exister quand il y a des dégradations sur les aires d’accueil ou lorsque les gens du voyage s’installent en dehors de ces aires.
Dans le roman, après un vol de poule et quelques dégradations dans l’abri du narrateur, les soupçons se tournent vers deux familles de gens du voyage installées sur une ancienne aire d’accueil fermée depuis quelques années…
De la traite à la fabrication du beurre, une activité qu’on retrouvait dans beaucoup de fermes autrefois. Traite à la main, écrémeuse mécanique, baratte, séparation du beurre et du babeure, malaxage du beurre et façonnage de la motte.
Les étapes pour le fromage comportent un moment particulier : la fabrication du caillé à partir du lait grâce à l’introduction de fraisure. Après la récupération du petit lait, le caillé est découpé puis selon l’égouttage et l’affinage, on obtient une palette très large de fromages.
Dans le roman, le vieux paysan fabrique lui-même son beurre et ses fromages avec le lait de son unique vache. Les conditions sanitaires de cette fabrication sont bien éloignées des règles plutôt strictes actuelles.
Vraisemblablement le premier animal sauvage domestiqué par l’homme. Cette domestication a été très progressive. Le loup s’approche des campements des hommes pour bénéficier des restes de nourriture. Petit à petit, les moins craintifs suivent les petits groupes d’humains. Ces derniers s’aperçoivent que l’animal peut leur être utile, notamment au cours des chasses pour repérer le gibier. Il peut aussi jouer un rôle de garde pour prévenir en cas de danger. Cet intérêt réciproque aboutit à une cohabitation progressive. Et les hommes commencent à élever des petits qui deviennent des compagnons dans la vie quotidienne.
Dans le roman, un loup domestiqué est chargé de garder un jeune enfant. D’autres enfants s’approchent devenant pour le loup une menace pour son petit protégé. Il mord un de ces enfants retrouvant un réflexe sauvage. Il doit alors être tué pour éviter un conflit entre les parents des enfants.
Ancêtre de nos bovins, l’auroch était beaucoup plus puissant et dangereux, plus proche d’un taureau de combat que d’un bœuf actuel. Avec notamment ses fortes et grandes cornes, défenses redoutables pour les chasseurs du néolithique. Il était pourtant un gibier privilégié dont on utilisait la viande, la peau mais aussi les cornes et les tendons.
La chasse à l’auroch était un événement important dans la vie des chasseurs cueilleurs. Elle se faisait le plus souvent en groupe à l’aide de lances, d’arcs et de flèches après avoir pourchassé l’animal vers des zones difficiles pour lui : marécages ou ravins…
Dans le roman « la Pierre Tournante », deux frères se lancent dans la chasse d’un auroch. Mais ils se heurtent à une défense désespérée de la bête qui faillit aboutir à la mort d’un des deux hommes.
De petites caméras à déclenchement automatique grâce aux mouvements, permettent d’observer les animaux, notamment la nuit. Parfois installées près d’un point d’eau, on peut être surpris par le nombre d’espèces totalement invisibles dans la journée. Cela peut aller de petits oiseaux aux animaux imposants comme sangliers ou chevreuils.
Dans le roman, le narrateur installe une caméra sur le tronc d’un des arbres qui bordent le ruisseau. Ayant élargi son cours, au niveau d’une petite plage de sable, il observe sur les enregistrements des animaux qu’il n’imaginait pas vivre près du pré de la Pierre. Un renard, notamment vient régulièrement s’abreuver. Il repère aussi un blaireau. Ces animaux considérés comme nuisibles dont on déterre les petits pour les massacrer sauvagement.
Il y a quelque temps (et peut-être encore maintenant), certains croyaient aux sorciers, aux ensorcellements… On les traitait d’arriérés, de crédules, voire de débiles mentaux. Pourtant beaucoup d’autres croyaient (et croient encore) qu’une vierge a donné naissance à un fils de Dieu, crucifié puis ressuscité…
Un sorcier qui en voulait à quelqu’un utilisait sa « force » pour qu’il lui arrive des événements dramatiques pouvant aller jusqu’à la mort. L’ensorcelé devait alors faire appel à un désorceleur à la « force » supérieure à celle du sorcier pour lever le sort. Et si le désorceleur y arrivait, c’est le sorcier qui connaissait les pires maux. Un système qui a pu entraîner des escroqueries quand le désorceleur n'était pas très honnête.
Dans le roman, le vieux paysan après avoir affirmé que tout cela était « des conneries », finit par se confier au narrateur (sa grand-mère était désorceleuse – ou sorcière ?) lui prouvant que ces croyances existaient toujours.
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Principalement axé sur l'histoire locale (ville de Gorron), ce blog permettra de suivre régulièrement l'avancée des travaux réalisés autour de ce thème.
Vous trouverez dans ce blog trois thèmes liés à l'histoire de la ville de Gorron. Les différents articles seront renouvelés régulièrement. Ceux qui auront été retirés sont disponibles par
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