Le blog de jouvinjc

Bulletins paroissiaux

1931

La laïcité et le laïcisme. Je commençais à désespérer de l’Eglise catholique à la lecture des bulletins paroissiaux. Ce nouvel article me rassure un peu sur les capacités de compréhension des adversaires de la laïcité. Cette fois, le principe me semble bien compris et même accepté. : cette laïcité est acceptable en fait, à condition qu’elle demeure vraiment neutre et qu’elle respecte toute la liberté de conscience et toutes ses exigences.

Mais, en introduisant la notion de laïcisme, doctrine philosophique opposée aux autres doctrines religieuses, cela permet de reprendre le combat  et à tout prix se débarrasser de cette doctrine. Nous retrouvons alors les obsessions contre l’Ecole laïque mais, cette fois, on pourrait argumenter.

Les cent ans de l’Ecole libre. 1831 – 1931. Un article historique revenant sur le monopole d’Etat sur l’enseignement instauré par Napoléon. Un monopole que les dangereux laïques n’ont d’ailleurs jamais voulu restaurer lors des grandes Lois Laïques des années 1880. On peut regretter que l’auteur ne remonte pas plus haut dans le temps, à l’époque où l’Eglise catholique revendiquait pour elle-même ce monopole…

1931

Bulletins paroissiaux

Costes et Bellonte sont de fiers catholiques. Il semblerait que la réussite des deux aviateurs soit due à leur foi catholique car ils avaient le « Bon Dieu comme pilote » ; « Nous n’avons été que des jouets dans la main de Dieu ». Il faut dire aussi que leurs familles ont prié Dieu toute la nuit pour eux.

Nungesser et Coli, qui eurent moins de chance, avaient sans doute le Diable comme pilote…

La révolution à l’Ecole Laïque. Quand l’Eglise s’intéresse au syndicat national de instituteurs, c’est pour le moins avec quelque malice. Elle relate avec une certaine délectation les débats entre courants internes qui semblent avoir été plutôt vifs. Elle en conclut, toujours aussi objective : « on peut se figurer le vent d’anarchie qui souffle sur les écoles de France et menace d’empoisonner nos jeunes générations. »

Réduire l’Ecole Laïque au syndicat est déjà contestable à l’époque. Mais faire l’amalgame entre certains propos tenus lors du congrès et l’enseignement délivré par tous les enseignants de France dépasse l’entendement.

Bulletin paroissiaux

1929/1930/1931

Un chef-d’œuvre d’idées fausses : la laïcité

Il est clair qu’en cette époque, les représentants de l’Eglise catholique ne voulaient rien comprendre à la laïcité, à la neutralité de l’Etat. « Par nos paroles comme par nos actes, par  nos revendications comme par nos œuvres et nos votes, nous la contredirons, nous la combattrons… » « On veut confisquer la vérité pour lui substituer l’athéisme, confisquer la sainteté de la famille au profit du désordre et de l’indiscipline des mœurs, par le divorce… » « On veut enlever aux pères de famille (et les mères ?) la direction de leurs enfants pour les soumettre au mécanisme anonyme et malfaisant de l’Ecole unique. »

Cette Ecole unique, rappelons-le, n’est pas anti catholique ni anti religieuse en général. Mais l’Eglise ne veut pas l’entendre.

Quand l’Eglise défend l’Inquisition. « L’inquisition a été instituée pour combattre les hérétiques qui essayaient d’imposer par la violence, le pillage, le meurtre, des doctrines dangereuses (…) pour la société, les personnes et les biens (…) mais elle n’a jamais voulu châtier elle-même les coupables ; elle s’efforçait d’abord de les amender. » D’après l’Eglise, ce sont des tribunaux laïcs qui pratiquaient la torture et le bûcher. Une telle objectivité est confondante.

Bulletin paroissiaux

1929/1930/1931

Quels gourmands que ces patronages laïques.

Une municipalité (non laïque) a refusé une subvention à un patronage laïque. Décidément, à cette époque la notion de laïcité avait une signification particulière pour l’Eglise. Comment une municipalité pourrait ne pas être laïque, c’est-à-dire reconnaissant et respectant toutes les religions sans en subventionner aucune ?

Une nouvelle fois, dans l’article, on précise que les patronages confessionnels marchent mieux que les autres.

Cinquante ans de laïcité.

Dans cet article, on a une idée de l’image que l’Eglise se fait de la laïcité. Les partisans de la laïcité sont silencieux et roublards qui en tirent profit ou discoureurs qui se plaisent à parler et encore plus faire parler d’eux et tous désireux de se faire décorer.

Rendre l’enseignement accessible à tous  est une formule trompeuse et tranquillisante pour les esprits réfléchis.  La neutralité est une fausseté et une duperie. Et, en plus, le nombre d’illettrés n’a pas diminué. Les laïques ont vraiment tout faux !

Bulletin paroissiaux

1929/1930/1931

La femme et le féminisme moderne. Quand l’Eglise parle de la femme, on voit qu’elle lui assigne une place valorisée mais restrictive. De fait et d’instinct, la femme se manifeste mère avant tout et surtout. La femme est mère essentiellement, toute sa vie (…) elles ont une maison à régler, un mari à rendre heureux, des enfants à bien élever… Evidemment, il faut replacer cela dans son contexte mais on peut cependant noter que la femme est encore exclue de la prêtrise.

Le châtiment du laïcisme. Selon l’auteur de l’article, les maîtres et maîtresses de l’Ecole publique seraient moins résistants que les religieuses quand ils sont nommés dans des écoles isolées malsaines, hideuses. Non seulement ils seraient plus fragiles face à la tuberculose, mais seraient aussi fragilisés par les liens amoureux. Alors que la religieuse, elle, vit d’un seul amour, celui du Crucifié. Le fait même d’avoir exigé le brevet supérieur pour enseigner (notamment aux petits campagnards) est présenté comme une mauvaise chose. On ne fait pas la classe seulement avec des diplômes. Il faut encore et surtout du dévouement et un idéal. Ce que n’ont, sans doute pas, les enseignants laïques…