Le blog de jouvinjc

Colombiers

Les seules sources proviennent de l’ouvrage de l’abbé Angot. Celui-ci présente la commune comme peu révolutionnaire. Le cahier de doléances respire l’attachement à la religion et au Roi. A tel point que la municipalité « réactionnaire » est dissoute en 1795. Un rassemblement chez une soeur grise de la Chapelle (Lefebvre, fanatique et royaliste impudente), d’une vingtaine d’hommes, dont le marquis de Montécot, est dénoncé au Directoire en 1797,

En 1789, c’est François Perrier, originaire de Sain-Aubin-Fosse-Louvain, nommé le 31 décembre 1768, qui est curé de Colombiers. Il prête le serment restrictif le 27/02/1791 (selon la formule proposée par l’évêque de Clermont à l’Assemblée Nationale), précisant ne porter aucune atteinte à la religion catholique, apostolique et romaine. Il put desservir sa paroisse jusqu’en 1792 puis se retira à Saint-Aubin-Fosse-Louvain. Malgré cela il est interné à Laval le 14/11/1792 et transféré à Rambouillet en 1793. Il revient en 1795 pour habiter parfois à Saint-Aubin, parfois à Colmbiers. En 1800, il revient à la cure de Colombiers et y meurt en 1802.

Guillaume-François Letourneur est vicaire a Colombiers depuis 1778. Il fait le même serment que son curé mais se cache et reste pour évangéliser les paroisses environnantes. Il revint seconder son curé en 1801. Georges Chopin, curé constitutionnel de Montaudin est élu en novembre 1792. Il se serait rétracté par la suite.

Les premiers maires : Tréhet (1791), Jean Goussin (1798)

La rue de la Mairie

1966

Mireille Genest/Laigre (coiffeuse) ; Pierrette Groiset (aide au Trésor) ; Fernand Maret (éleveur) / Gabrièle Paris ; Eusèbe Gautier / Julienne Leroy ; Marcel Fillatre / Cécile Herpin ; Jean Herpin (notaire) ; Marcel Gesbert (sculpteur ébéniste) / Georgette Trolet (couturière) ; Hélène Lepouriel (coiffeuse) ; Francis Richard (garde-pêche) / Irène Jallot (femme de service) ; Charles Gobé (marchand de bestiaux) / Danielle Coulon ; Alphonse Foucoin (clerc de notaire) / Augustine Girault ; Georges Picot (artisan plâtrier) ; Georges Collet (ouvrier usine) / Blanche Rocton ; Yvonne Riou ; Jean Corbeau (vétérinaire) / Geneviève Gebert ; Joseph Rémond (docteur en médecine) / Simone Jousse ; Louis Ménager (boucher) / Germaine Carré ; Alice Brault-Thuault (marchande de laine) ; Louise Letissier/Ernault (ouvrière usine) ; Albertine Crouillebois/Landry ; Bernard Tirouflet (ouvrier menuisier) ; Alexandre Lemonnier (pisciculteur) / Madeleine Chevalier (commerçante bazar) ; François Fontaine (serrurier – armurier) / Yvonne Quentin ; Constant Béchet / Léontine Rublier ; Gabriel Gesteau (teinturier) / Jeanne Manoury ; Félix Chemin (horloger – bijoutier) / Joséphine Gayet ; Ernest Romagné / Marguerite Bodin ; Louis Douxami / Germaine Thuault ; Léopold Thuault (ouvrier mécanicien) / Clémentine Boulay (modiste).

Par rapport à 1906, nous retrouvons 9 patronymes identiques. Par rapport à 1856, il n’en reste plus qu’un. Nous allons suivre ces différentes familles et la durée de leur passage rue de Normandie entre 1856 et 1966.

Brecé

Les familles seigneuriales

Il a été fait état, la semaine dernière, d’une ancienne seigneurie de Brecé qui a pu être détenue par une famille de Brecé dont un seigneur, Geoffroy de Brecé a pu participer à la deuxième croisade au 12e siècle. Le château de cette famille se situait dans l’actuel bourg mais il n’en reste rien.

Au cours de cette croisade, deux autres seigneurs, de l’Ecluse (Amelin et Lambert) sont cités. Sur ce lieu existe toujours les traces d’un château (pan de mur, chapelle, moulin, très ancienne maison…).

Une autre famille seigneuriale ancienne est attestée au 14e siècle : les d’Avaugour qui possédaient une forteresse, au Parc d’Avaugour (sous Juhel, fils de Louis). La forteresse du Châtaîgnier, datant elle aussi du 14e siècle ne semble pas avoir été la possession d’une famille seigneuriale mais plutôt un lieu de garnison. Le manoir est toujours présent.

La famille de Favières. Une chapelle qui date du 15e siècle existe toujours en ce lieu. On cite Charlotte Pécault, dame de Favières en 1602.

La famille de Chapdelaine, au château d’Isles, est attestée au moins à partir du début du 16e siècle. Le château est toujours présent. Nous avons vu la présence de cette famille au cours de la Révolution comme ayant été soupçonnée de Chouannerie.

Projet

Cette nouvelle rubrique va nous permettre de recenser les différents contacts qui ont été permis grâce aux articles du blog. Le plus souvent, ils viennent de membres de familles citées qui, n’habitant plus Gorron (ou parfois n’y ayant jamais habité), ont plaisir à retrouver les traces de leurs ancêtres.

Si des visiteurs du blog se reconnaissent dans ce recensement, qu’ils n’hésitent pas à m’envoyer des photos d’anciens Gorronnais qui me permettront d’illustrer les quelques recherches concernant l’histoire de ces familles quand elles habitaient à Gorron.

La liste de ces familles : Fanneau, Fillâtre, Boulenger, Gobil, Durand, Poirier, Levillain, Douillet, Garnier, Mottier, Gayet, Lesault, Foucoin, Rocton, Houtin, Taillebois, Pitrou… et les Gorronnais qui m’ont fourni des documents divers. Cette liste n’est pas exhaustive.

Nous reprendrons ces familles et retracerons leur passage à Gorron. Elles permettront d’illustrer la recherche en cours, plus générale, sur la population gorronnaise. Certaines ont déjà fait l’objet d’articles détaillés que vous pouvez retrouver en utilisant le moteur de recherche du blog. Nous ne ferons ici que des résumés.

« L’homme qui riait avec les dieux » (Lucien Jerphagnon)

Un recueil de textes, parfois très courts, de niveaux différents. Erudits, difficiles pour un non spécialiste en philosophie ou, au contraire, très simples, plein d’humour quand il est question d’Antiquité et des erreurs qui peuvent être faites à ce sujet. L’épilogue est particulièrement savoureux. Il y est question de sagesse et de philosophie. Chaque lecteur pourra se retrouver dans cette écriture simple. Quand on sait que ces textes ont été édités à titre posthume, ils prennent une dimension supplémentaire.

Jerphagnon fait une différence entre la philosophie dans l’Antiquité gréco-romaine qui « implique un changement » chez le philosophe qui doit se « convertir », commencer « une autre vie » et la philosophie d’aujourd’hui à laquelle on s’intéresse « à proportion du coefficient à l’épreuve ». Au-delà de cette petite provocation, l’idée que la sagesse a, comme condition première, « d’être toujours en chemin vers elle », que s’en approcher nécessite « la conscience exacte de ses possibilités et de ses limites », que prétendre être sage « est impensable (…) risible même », pourrait être utile à certains philosophes médiatiques du moment.