Le blog de jouvinjc

Article XV: Les paroissiens de Vieuvy :

7. Échange avec « Mossieur le Couré »... (1^ère partie)

Illustration : Louis Le Nain, Famille de paysans dans un intérieur, 1642 ( Musée du Louvre)

            Dans sa première visite pour se présenter et faire la connaissance de ses ouailles, l'abbé Fleury, attentif, s'intéresse de la situation de tous, et en particulier des ménages les plus humbles : « je m'informois du nombre d'enfants, du profit du travail, de leurs moyens de subsistance, afin de subvenir à leurs besoins ».

            En deux articles, je laisse l'abbé raconter un accord qu'il conclue avec bienveillance avec un vieux fermier, père d'une grande famille. Point intéressant, il restitue les paroles du « bonhomme Mathurin » en patois (dans un parler qui nous fait penser au personnage de Pierrot, le paysan du Dom Juan de Molière...) :

            « Je trouvoi dans un des villages, un nombre si prodigieux d'enfants dans la maison, que je demandoi s'ils étoient accourus de tous les villages pour me voir et m'embrasser. – « Nenni, Mossieu, répondirent les parents, ce sont tous nos enfants que v'la ; grâce à Dieu, je n'en avons point enterré. » Cette réponse me frappa d'autant plus que le père étoit vieux et la femme toute jeune. – « Combien en avez-vous donc? » – « Quinze, ni plus, ni moins, mon bon Mossieu. Approchis, Michaut, embrassis Mossieu le couré ; venis Pierrot, Louisot, Jeannot, Jacot, Tiennot, marchis donc embrassir Mossieu le couré. J'avons dix garçons et cinq filles ; les quatre grands rendant de grands services au pauvre bonhomme Mathurin ; les petiots font ce qu'ils pouvant. Pour mé et mes filles, je travaillons au ménage, aux véches, aux pourcéaux, à la poupée et au beurre. » – Tous ces enfants étoient jolis, propres, quoiqu'en guenilles, gros, gras, avec de belles couleurs au visage. – « Comment faîtes-vous pour nourrir toute votre famille ? Votre métairie est-elle grande ? Combien en payez-vous ? » – « Ah ! Mossieu, je faisons comme je pouvons ; le bon Dieu bénit les grandes familles, je payons cher nout' ferme qui n'est pas biaucoup grande ; les bourgeas ne sont jamais contens ; ils nous arrachant le cœur du ventre. Je vendons un peu de fil, quelques bestiaux pour suffire à tout ; je ménaigeons le pain. » – « Allons, bonhomme Mathurin, et vous, brave Peresse, faisons un marché. » – « Ben volontiers, Mossieu le couré ; de qué est-il question ? »

Corentin Poirier

La rue de Bretagne

La famille Gendron

En 1936 :

Constant Gendron (cartonnage), Ernestine Gendron et leur fils Pascal (comptable).

Marie Louise Gendron (veuve Pottier) et sa fille Jeanne.

Maria Gendron.

En 1962 :

Pascal Gendron (comptable) et Germaine Clément (remailleuse).

Marie-Louise Gendron (veuve Pottier), sa fille Jeanne (secrétaire Ponts et Chaussées) et sa mère Ernestine Gendron 

Nous retrouvons Constant Gendron qui a monté une entreprise de cartonnage mais la famille ne retrouvera pas l’importance qu’elle a eue sur la vie économique de la ville. Sa longue présence rue de Bretagne sur plus d’un siècle est remarquable dans l’histoire de Gorron.

Hercé

Evolution de la population

120 feux en 1720, environ 540 habitants. 506 habitants en 1726. 107 feux en 1732, environ 480 habitants. 136 feux en 1789, environ 612 habitants. 828 habitants en 1821.

On constate une évolution que nous avons retrouvée dans les autres paroisses du canton. A savoir une baisse de la population au début du 18^e siècle puis une remontée vers la fin du siècle qui se poursuit au début du 19^e siècle.

750 habitants en 1851, 613 en 1898.

Au milieu du 19^e une décrue s’amorce.

Enseignement

Dès 1716, deux sœurs de la Chapelle-au-Riboul enseignent aux enfants de Hercé grâce à un don de la famille du Bailleul (rente plus maison et jardin). Comme bien souvent, ces religieuses assuraient aussi les soins aux malades. L’enseignement se poursuivit après la Révolution assuré par des religieuses et des laïques. En 1830, un instituteur est installé à Hercé. En 1855, une école communale mixte fonctionne, transformée en deux écoles (garçons, filles) en 1873. L’école de filles sera ensuite dirigée par une religieuse, dans des bâtiments donnés par la Fabrique de l’Eglise. L’école de garçons construite en 1862 est la propriété de la commune.

Famille Ruault.

Il y a déjà pas mal de temps, M. Pitrou, dont j’ai plusieurs fois parlé sur le blog, m’a contacté. Il m’a ensuite donné des informations très intéressantes sur ses ascendants nombreux et influents sur la vie économique et sociale de Gorron. C’est lui, notamment qui m’a transmis le portrait d’Auguste Le Marchant, ancien maire de Gorron.

Parmi ces informations, je retiendrai la suivante : « Pour les RUAULT , la mère de mon arrière-grand-mère de Serriére (notice et statistiques sur le département de la Mayenne) 1841, tombe dans le cimetière, a épousé un Ruault négociant en vin également cousin avec les Le Marchant. »

Je vais donc m’intéresser à la famille Ruault. Je partirai de François Ruault qui est cité dans le dossier sur les maires de Gorron paru dans l’ouvrage : « Histoire de Gorron – Des origines à la Seconde Guerre mondiale ».

Maire pendant un an (1791/1792), né le 14 avril 1741, marié à Renée Rousseau le 1 août 1771, décédé à Gorron le 24 frimaire an VII (14 décembre 1798).

Conservation du patrimoine

Dans le numéro de février de Gorron Infos, un article est intitulé : conservation du patrimoine local. Cette initiative ne peut que me réjouir même si l’intérêt de la municipalité pour le patrimoine est directement lié aux travaux nécessaires à la préservation de l’église.

L’article 13 de la loi de séparation des églises et de l’Etat de 1905 précise : « l’État, les départements, les communes pourront engager les dépenses nécessaires pour l’entretien et la conservation des édifices du culte dont la propriété leur est reconnue par la présente loi ».

Le terme « pourront » a posé problème. Les réparations nécessaires des bâtiments, ne serait-ce que pour la sécurité, sont généralement très onéreuses. Certains ont pu s’interroger sur la nécessité de ces dépenses qui, théoriquement, ne concernent que la communauté catholique.

Dans de toutes petites communes, la destruction d’églises sans caractère architectural particulier, a toujours entraîné des polémiques. Pour Gorron, il ne s’agirait que d’une modification éventuelle du clocher. Personne, évidemment, ne peut imaginer la disparition de l’église.

A titre personnel, je serai pour préserver le clocher tel qu’il existe actuellement malgré le coût des dépenses. Et j’en profite pour faire le vœu que personne n’aura l’idée saugrenue de couper les marronniers plus que centenaires du boulevard Faverie qui ont, eux aussi, un intérêt historique et esthétique pour la ville.