Le blog de jouvinjc

Carte postale relativement moderne, on y voit une quatre-chevaux (Renault 4 CV) garée à gauche sur la première photo. Cette voiture étant produite de 1947 à 1961, on peut situer la photo dans les années 1950.

En haut, à gauche, la rue de la Marie, vue prise du haut de la rue vers la place du Général Barrabé. Le premier carrefour (croisement de la Grande Rue et de la rue de la Houssaye. On aperçoit, à droite vers la place de la Houssaye, le bâtiment qui a été démoli (autrefois, boucherie et épicerie).

En haut à droite, le boulevard Faverie, vue prise de l’église vers la mairie avec les marronniers plus que centenaires.

En bas, à gauche, la rue du Bignon, vue prise de la chapelle, avec les grilles entourant l’espace dans lequel se trouve le monument aux morts. Grilles qui ont, actuellement disparu.

En bas, à droite, le pont de Hercé, vue prise de l’amont de la Colmont. On distingue, sur le côté droit, le lavoir aujourd’hui disparu.

Les familles d’origine gorronnaise au 19^e siècle.

Famille Barré.

La recherche portant sur la famille Barré est partie de Victorine Barré qui, en 1906, est mariée avec Jules Oger, cultivateurs à la Bertrais. Elle est la fille de Pierre Barré et Victorine Cronier.

En 1906, le couple a deux enfants : Julia et Marcel. En 1911, Jules est remarié avec Pauline Fouqué (originaire d’Ambrières). Ils ont une autre fille : Marie-Louise et le beau-fils : Paul Fouqué.

En 1921, la famille est toujours à la Bertrais avec les enfants : Marcel et Marie-Louise.

En 1936, Jules Oger et sa femme Pauline sont retraités rue de Bretagne. Paul Fouqué, fils de Pauline, est cultivateur à la Bertrais.

Nous perdons la trace de cette lignée par la suite.

La mort du curé Gonnet par l’abbé Fleury (suite)

« Au milieu de l’Avent, quatre léopards grippe-jésus [quatre soldats de la maréchaussée] l’arrachèrent avec violence de son presbytère pour le conduire, d’abord au district, ensuite au département où il fut accablé d’outrages, rassasié d’opprobres. La religion n’entroit pour rien dans cette lutte aussi disproportionnée qu’extravagante. Concevez, lecteur, quels furent les cris de l’orgueil humilié, dans un homme qui n’avoit su, pendant sa vie, que commander et exiger une obéissance aveugle !

Le mercredi précédant la fête de Noël, quelques affaires m’ayant appelé dans son bourg où j’entendis avec frayeur les hurlemens de la canaille :

« Ah, ça ira, ça ira, ça ira,

Les aristocrates à la lanterne ! »

Je me sauvoi tremblant au presbytère pour scavoir de ses nouvelles. Le frère de l’abbé Garnier, curé dans mon voisinage, m’arrêta pour dîner ; ses vicaires, aussi inquiets que nous, ne purent nous satisfaire. »

La famille Rotureau (Rothureau) à Gorron

Rappel, nous suivons les enfants Le Marchant, Rotureau (Rothureau), Olivret au 19^e siècle.

Nous retrouvons la piste de Clothilde Le Marchant et de Joséphine Olivret sur les listes de recensement et grâce aux mariages, celle d’Adèle et de Louis Olivret.

Clothilde Le Marchant (ferblantière) est toujours présente rue de la Mairie en 1872. Nous retrouvons, à la même date, Joséphine Olivret (aubergiste), rue de la Mairie.

Quant à Adèle Olivret, la consultation des mariages du 19^e siècle nous indique qu’elle s’est mariée le 06/06/1852 avec Eugène Romagné (menuisier) à Gorron. De la même façon, nous apprenons que Louis Olivret se marie le 17/04/1864 avec Hortense Beaugé à Gorron.

En 1861, Adèle et Eugène Romagné (menuisier) sont recensés rue des Sarrasins avec leurs enfants : Eugène et Alfred. Louis Olivret, débitant, rue Magenta.

En 1872, Eugène Romagné n’habite plus rue des Sarrasins. Louis Olivret, cafetier, est toujours rue Magenta mais sans épouse. Joséphine Olivret est Maître d’hôtel, rue de la Mairie.

« Les Néo-Paysans » (Gaspard d’Allens – Lucile Leclair)

Un petit ouvrage sur les expériences de retour à la terre actuelles. Nous ne sommes plus dans le registre soixante-huitard plus ou moins romantique. Il s’agissait alors de tenter de réaliser des fantasmes d’autarcie, de création de mondes échappant à la réalité sociale et économique du moment. L’écart étant tellement grand entre le fantasme et la réalité que ces expériences ont plus ou moins vite échoué.

L’ambition actuelle est sensiblement différente. Il s’agit de s’inscrire dans la vie rurale, de participer à la production agricole, de recréer des liens et de faire revivre des endroits désertés. Tout cela en refusant l’évolution industrielle de l’agriculture peu soucieuse de la qualité de vie des producteurs et de la qualité de la production.

Une succession de témoignages intéressants mais pas assez analysés à mon goût. On reste un peu sur sa faim. Chaque aventure relatée aurait mérité une histoire plus dense, plus détaillée. Les témoins, par leur diversité (origines sociales, sources de leur choix, difficultés rencontrées), leurs parcours avant le changement de vie, leur personnalité, auraient pu être au centre de véritables romans.