Le blog de jouvinjc

« Michel Onfray, une imposture intellectuelle » (Michaël Paraire).

L’auteur conteste les analyses d’Onfray et parle de contresens (sur Spinoza, Camus, l’anarchisme…). Il lui reproche sa démarche consistant à faire des classements schématiques, binaires, opposant les penseurs les uns aux autres, sans réel fondement. Il critique la posture libertaire d’Onfray nuisible à l’action et à la réflexion « suranachiste » dont Paraire se réclame.

En réalité les deux auteurs ont des démarches communes : le besoin de nombreuses références philosophiques, celui d’utiliser un vocabulaire parfois pédant, et surtout, une forte tendance à la répétition.

Il n’est pas étonnant qu’Onfray refuse de dialoguer avec Paraire. Ils se ressemblent trop : deux procureurs, sans véritables nuances, à l’égo surdimensionné. Une différence tout de même : Onfray a un talent d’écriture que l’autre n’a pas.

« Le quatrième mur » (Sorj Chalandon)

J’ai découvert cet auteur grâce à son roman « Une promesse ». Le thème, l’écriture (malgré quelques coquetteries dérangeantes), et surtout cette aptitude à déclencher chez moi, lecteur, une belle émotion, m’ont très vite séduit. J’ai lu ensuite tous ses romans.

Le dernier tenait ses promesses (si je puis dire) dans la première partie. Le contexte (militantisme de gauche dans les années 1970), le héros, l’émotion toujours présente, tout y était… Et, en plus, l’idée de monter « Antigone » dans le Liban en guerre. Passionnant…

Et puis, il y a eu la guerre, le sang, l’horreur, le choc traumatique du héros… Et là, je n’ai plus retrouvé ce que j’aime tant chez cet auteur : le refus de rendre le texte « poisseux », « dégoulinant » tout en conservant l’émotion.

Les massacres, la violence qui fascine certains… Il fallait sans doute en passer par là. Mais je ne reconnaissais plus « mon » Sorj Chalandon. Même s’il s’agit de sang, je n’aime pas quand ça « poisse ».

La fortune…

Si la famille Renan était loin d’être dans la misère, tout comme celle de Jean-Jacques Garnier, elle connut des moments difficiles, notamment après le décès du père. Pendant ses études, dans le cadre de l’Eglise, les problèmes matériels ne se posèrent pas pour Renan. Mais quand il quitte ce cadre, il est sans ressources. Il trouve alors une place de surveillant au collège Stanislas ce qui lui assure le gîte et le couvert. Il va ensuite emménager dans une petite chambre à la pension Clouzet, rue des Deux églises.

Pendant ses études supérieures qui le mèneront à l’agrégation de philosophie puis au doctorat es lettres, il est rémunéré pour ses activités de répétiteur, il donne des cours particuliers et, surtout, commence à se faire connaître en collaborant à des journaux, des revues... A partir de ce moment, il ne cessera de publier et occupera des fonctions de plus en plus prestigieuses (la Bibliothèque Nationale, l’Académie des inscriptions et belles lettres, le Collège de France…) qui lui assureront un train de vie de plus en plus important.

C’est surtout par ses publications qu’il devient célèbre, notamment la « Vie de Jésus ». Il fréquente alors des cercles réunissant les célébrités de l’époque. C’est d’ailleurs dans l’un d’eux, autour du peintre Ary Scheffer, qu’il rencontrera sa femme Cornélie, la nièce du peintre. Il deviendra, à son tour, une des gloires de l’époque.

Alors que nous avons vu Jean-Jacques Garnier terminer sa vie dans un modeste entresol mis à sa disposition par son bienfaiteur le marquis de Mesme, Renan louera un manoir en Bretagne (Rosmapamon, photo ci-contre), où il réunira autour de lui, de nombreux amis, comme au temps où il fréquentait la maison d’Ary Scheffer…

Fin de la série.

Renan au Collège de France…

Nous avons vu le rôle fondamental de Jean-Jacques Garnier dans la réorganisation du Collège de France au XVIIIème siècle. Cent ans plus tard, Ernest Renan postulera pour devenir professeur dans l’établissement, poste prestigieux et bien rémunéré.

Nommé en 1862, quatre jours après sa leçon d’ouverture, les catholiques, qui le considèrent comme un hérétique, obtiennent la suspension de son cours. Le divorce avec l’Eglise s’accentuera avec la parution de La vie de Jésus. Renan, qui ne pourra enseigner au Collège de France, finira par être démis de ses fonctions en 1864.

Il lui faudra attendre 1870 pour retrouver sa chaire. Il deviendra ensuite, comme Jean-Jacques Garnier, administrateur du Collège de France en 1883. Il fut réélu à trois reprises dans ce poste qu’il considérait comme un grand honneur pour lui. Il y restera jusqu’à sa mort.

La fidélité à l’Eglise amena Jean-Jacques Garnier à quitter le Collège de France en 1790 (il refusa de signer la Constitution Civile). La critique de l’Eglise faillit empêcher Ernest Renan d’entrer au Collège de France. Les deux hommes avaient pourtant en commun la recherche honnête de la Vérité.

Ci-contre, le bureau de Renan au Collège de FRance.

Rupture avec l’état d’ecclésiastique…

Bien qu’ayant finalement accepté de recevoir la tonsure et d’entrer ainsi dans l’état d’ecclésiastique en 1843, Ernest Renan sait déjà qu’il a cessé d’être croyant et qu’il quittera cet état.

Cette décision sera définitive en octobre 1845. Il avait déjà pu suivre des cours à l’Université de Paris tout en étant au séminaire dans lequel il donnait des cours d’hébreu aux débutants. Il quitte donc définitivement les études ecclésiastiques pour devenir étudiant à l’Université. Il sera facilement reçu bachelier, licencié es-lettres et enfin agrégé de philosophie en septembre 1848.

Pendant ses études, il occupera des fonctions de surveillant, répétiteur, maître d’études… autant d’activités qui lui permettront d’être logé nourri, rémunéré et d’accéder à l’indépendance par rapport à l’Eglise. Il se sentira alors autorisé à entreprendre des recherches et à publier des ouvrages qui heurteront parfois le milieu dont il est issu.

Jean-Jacques Garnier et Ernest Renan étaient, l’un et l’autre, à recherche de la Vérité. Si le premier resta dans la cadre de l’Eglise, ils ne souhaitaient, ni l’un ni l’autre, y faire carrière. Diplômés de l’Université de Paris, les activités d’enseignants leur permirent de subsister mais, très vite, ils publièrent des ouvrages qui leur donnèrent une certaine notoriété. Et cette notoriété leur permis d’accéder à de hautes fonctions dans le domaine des lettres.