Le blog de jouvinjc

Note de lecture

« Mémoire paysanne du Maine – histoire d’une famille sarthoise 1451 – 1968 » (Pierre Yvard)

Le thème me convenait parfaitement. J’ai retrouvé dans cet ouvrage des métiers, des modes de vie, que je fréquente souvent sur mon blog. L’idée de suivre une famille sur plusieurs générations, famille, qui plus est, s’est maintenue dans le monde paysan, dans des lieux proches les uns des autres, était d’autant plus séduisante. L’auteur, de plus, inscrivait cette histoire familiale dans la grande Histoire.

Mais j’ai regretté les éléments généalogiques, souvent envahissants, qui n’apportaient pas grand-chose au récit. J’aurais préféré une analyse plus fouillée des évolutions de la vie quotidienne centrée sur la lignée qui menait jusqu’à l’auteur. Bonne lecture, cependant.

« Comprendre le monde » (Delphine Horvilleur)

Après avoir beaucoup apprécié son ouvrage « Vivre avec nos morts », j’ai voulu approfondir la pensée de l’auteure. Mais « Comprendre le monde » est une petite conférence, un mince opuscule qui ne nous apprend rien de nouveau sur cette femme rabbin. Nous y retrouvons l’importance accordée aux récits (contes, fables, textes religieux…) qui font un lien entre passé, présent et avenir. L’auteure y voit une vérité universelle, à condition de distinguer cette vérité de la réalité. Cette distinction est particulièrement nécessaire dans les textes religieux. Ce qui n’est pas fait chez les radicaux qui prétendent appliquer à la lettre ces textes dans la réalité actuelle. C’est sans doute ce qu’il y a de plus fort chez cette femme rabbin qui est capable de questionner son propre discours religieux et la misogynie présente dans tous les monothéistes.

Note de lecture

« La République des faibles » (Gwénaël Bulteau)

Premier roman pour un auteur de nouvelles primées. En début de lecture de ce roman policier, le style saturé de clichés, les dialogues un peu simplistes, m’ont plutôt déçu. De la même façon, le contexte historique qui m’attirait (fin du 19^e siècle ; Lyon dans un quartier populaire), m’a paru escamoté. Le récit lui-même, très noir, croisant plusieurs personnages m’a semblé confus.

Et puis, je suis entré dans ce roman malgré toutes ces réserves. On voit alors tout le travail d’écriture. Peut-être même une recherche aux niveau des dialogues (moins simplistes) pour rendre la misère économique et sociale de la période. Une noirceur qui finit, malgré tout, par déranger.

Note de lecture

« Histoire des femmes dans la Commune de Paris » (Gérald Dittmer)

Quand on parle de femme et de Commune, la figure de Louise Michel prend toute la lumière. J’avais, au hasard de mes lectures, croisé André Léo, journaliste, féministe, communarde. Mais je ne connaissais pas grand-chose sur ces milliers de femmes qui ont combattu lors de cet événement révolutionnaires.  De nombreuses illustrations dans cet ouvrage donnent de la chair à cette étude historique. Cantinières, infirmières, combattantes, la plupart issues du petit peuple (ouvrières, couturières, cartonnières, cuisinières, chiffonnières…), elles s’engagent et participent au bouillonnement des idées, aux tensions parfois, au sein de la Commune. Et pourtant, comme d’habitude, jamais considérées comme égales aux hommes.

Note de lecture

« Vivre avec nos morts » (Delphine Horvilleur)

Une femme rabin. Ce n’est pas banal. Une femme imam non plus. A noter que les femmes prêtres catholiques n’existent toujours pas. Je ne connais pas bien la religion juive. Mais je doute que l’ouverture, la tolérance, l’humour, la prise de distance avec la croyance dont l’auteure fait preuve y soient très fréquents. Delphine Horvilleur, en plus, écrit bien et simplement, ce qui ne gâte rien.

Un thème central : la mort, étroitement liée à la vie. De par son métier, la « rabine » est constamment confrontée à la mort puisqu’elle accompagne les défunts et leur famille lors des funérailles. Elle ne la banalise pas pour autant et ne minimise pas la frayeur qu’elle déclenche, ni la douleur chez les proches. Mais elle montre comment inscrire la vie dans une lignée, lui donner un sens par cette inscription et ainsi accepter moins difficilement la mort.

La religion est alors présentée comme permettant de raconter des histoires illustrant cette lignée. Et que la véracité de ces histoires est secondaire. C’est simple et beau.